Mustholah Hadits

>> Senin, 29 Desember 2008

الفرد الغريب

الفرد
هو ما تفرد به راويه بأي وجه من وجوه التفرد
فهو أعم من الغريب تدخل فيه أقسام لا تدخل في الغريب.
1.الفرد المطلق: ما تفرد به راو واحد عن جميع الرواة لم يرو أحد غيره. و هذا يطابق الغريب إسنادا و متنا.
الفرد الغريب

الفرد
هو ما تفرد به راويه بأي وجه من وجوه التفرد
فهو أعم من الغريب تدخل فيه أقسام لا تدخل في الغريب.
1.الفرد المطلق: ما تفرد به راو واحد عن جميع الرواة لم يرو أحد غيره. و هذا يطابق الغريب إسنادا و متنا.
مثاله: ( النهي عن بيع الولاء و عن هبته) فقد تفرد بروايته عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنه. فابن عمر صحابي جليل و ابن دينار تابعي حافظ متقن. و لهذا حكموا له بالصحة.
حكمه:
إذا كان المتفرد بالحديث ثقة, و مرويه لا يخالف مروي غيره, فحديثه صحيح, و إذا كان المتفرد خفيف الضبط, فحديثه حسن, و إذا كان المتفرد ضعيفا فحديثه ضعيف.
أما إذا تفرد الراوي بحديث يخالف فيه فثلاث حالات:
1.إذا كان المتفرد بالحديث و المخالف متساويين في الحفظ و الضبط و لا يمكن ترجيح مروي أحدهما على الآخر بوجه من وجوه الترجيح لاستوائهما في كل الشروط فحينئذ يكون المروي مضطربا.
2.أن يكون المتفرد بالحديث ثقة مخالفا لمن هو أولى منه, فيكون حديثه شاذا.
3.أن يكون المتفرد بالحديث ضعيفا و مخالفا للثقات, فيكون حديثه منكرا.
و يتبين لنا الفرق بين الفرد و الشاذ, فالشاذ يحامع الفرد في التفرد, و يفترق عنه بشرط المخالفة.
2.الفرد النسبي: ما حكم بتفرده بالنسبة لصفة معينة, اي قيد بصفة خاصة و إن كان الحديث بنفسه مشهورا.
1.ما قيد ببلد معين, قال الحاكم: تفرد أهل المدينة بهذه السنة.
2.ما قيد بثقة أو تفرد الثقة بالثقة بأن لا يروي الحديث عن راو ثقة إلا هذا الثقة.
3.ما قيد بإمام أو حافظ أو ترد الراوي بالحديث عن راو, بأن لا يرويه غيره أو لم يرو حديث كذا عن فلان إلا فلان , إذا كان مرويا من وجوه أخرى عن غيره.

الغريب
لغة: المتفرد أو البعيد عن أقاربه.
قال ابن حجر: ما تفرد بروايته شخص واحد في أي موضوع وقع التفرد به من السند.
أنواعه:
1.غريب المتن و الإسناد: و هو الحديث الذي يتفرد برواية متنه راو واحد.
مثاله : حديث محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال, قال النبي صلى الله عليه و سلم : (كلمتان حبيبتنان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان: سبحان الله و بحمده , سبحان العظيم) متفق عليه.
2.الغريب إسنادا لا متنا
الحديث الذي تفرد به يحي بن أيوب في النهي عن الياء في العلم, حيث رواه متصلا, و رواه غيره مرسلا. قال الذهبي: "و من غرائبه: ثنا ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء و لا لتماروا به السفهاء و لا لتخيروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار.
فالحديث مشهور بروايته عن غير يحي مرسلا: لكنه غريب من طريق يحي بن أبي أيوب المتصلة, فهو غريب إسنادا لا متنا.
3.غريب بعض المتن
مثاله ما رواه الترمذي عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال: فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم زكاة الفطر من رمضان على كل حر أو عبد, ذكرا كان أو أنثى –من المسلمين- صاعا من تمر, أو صاعا من شعير)
تفرد الإمام مالك عن سائر رواة هذا الحديث رزيادةو (من المسلمين) فالغرابة هنا للزيادة التي في متن هذا الحديث.
4.الغريب متنا لا إسنادا, أي أنه في أول أمره فرد ثم اشتهر آخرا و هذا يرجع إلى الغريب إسنادا و متنا. لأنه إنما تعدد سنده فيما بعد المتفرد.
5.الغريب بعض السند: مثل حديث يحي بن أيوب الغافقي السابق. و هذا يرجع إلى الغريب إسنادا لا متنا.

حكم الغريب و الفرد :
1.الغريب الصحيح أو الفرد الصحيح: و هو ما توفرت في سنده شروط الصحة.
2.الغريب الحسن أو الفرد الحسن: و هو ما توفرت فيه صفات الحسن لذاته.
3.الغريب الضعيف أو الفرد الضعيف: و هو ما لم تتوفرت فيه صفات الصحيح و لا الحسن و هو الكثير الغالب في الأحاديث لغريبة.

قول العلماء في الغريب:
قال الحافظ ابن رجب: و قد كان السلف يمدحون المشهور من الحديث و يذمون الغريب منه في الجملة.
قال الإمام أحمد: لا تكتبوا هذا الأحاديث الغرائب فإنها منا كير و عامتها من الضعفاء.
قال الإمام أبو يوسف : من اتبع غريب الحديث كذب.
قال الإمام مالك: شر العلم الغريب و خير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس.
قال إبراهيم النعي: كانوا يكرهون غريب الحديث و غريب الكلام.

Read More..

Manajemen Kefakiran

Barangkali semua orang tidak ada yang memimpikan apalagi bercita-cita menjadi orang miskin lagi fakir. Adakah manusia yang sudi hidup susah dan menderita? Jelas tidak ada. Sebaba sudah menjadi naluri manusia untuk selalu mendapat kenyamanan dalam menjalani hidup. Namun, jika Allah SWT sudah menghendaki seseorang hidup sebagai fakir atau miskin, siapa yang dapat mengelak?
Sehat dan sakit, kaya dan miskin adalah ketentuan Allah yang tidak bisa digugat oleh siapapun. Kefakiran ibarat sebilah pisau bermata ganda. Di satu sisi membawa petaka, namun di lain sisi menghantarkan ‘penderitanya’ memperoleh kedudukan yang sangat mulia. Ia menjadi petaka jika disikapi dengan amarah, ketidakpuasan, dan keputusasaan. Jika sikap semacam itu yang diluapkan, kefakiran akan menadi adzab dunia yang menusuk jiwanya sebelum siksa akhirat yang telah dijanjikan karena hilangnya rasa syukur.
Sebaliknya, kefakiran bisa berubah menjadi tangga menuju kesuksesan ukhrawi yang sangat menjanjikan jika disikapi dengan positif. Dan inilah yang akan dilakukan seorang mukmin sejati. Sehingga yang diperlukan adalah sebuah manajemen diri dalam menyikapi ujian berupa kemiskinan. Berusaha mengubahnya, dari musibah menjadi fadhilah (keutamaan), dari kesengsaraan menjadi sesuatu yang membawa kenikmatan.
Untuk itu, perlu trik-trik khusus untuk bisa mewujudkan hal itu. Dan semua itu telah ada dalam ayat al Quran dan wasita Nabi SAW:

Adab faqir dalam kefaqirannya
1.Ridha terhadap ketetapan Allah
Hendaklah setiap mukmin yang diuji Allah tidak berkeluh kesah atas ujian yang menjadi ‘jatahnya’. Selayaknya menerimanya dengan ridha. Karena hakekat ujian adalah bahwa Allah mencintai hamba-Nya. Sabda Rasulullah :
إن عظم الجزاء مع عظم البلاء. و إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم, فمن رضي فله الرضا و من سخط فله السخط. (رواه الترمذي: 2396)
"Besarnya pahala sesungguhnya berbanding dengan besarnya cobaan. Sungguh apabila Allah mencintai suatu kaum, maka Dia menguji mereka. Maka barangsiapa ridha maka dia mendapatkan keridhaan (Allah) dan apabila dia murka (benci) maka dia mendapatkan kemurkaan Allah. (H.R. Tirmidzi 2396)
Implementasi ridha di sini bukan lempar handuk, berhenti berusaha dan menunggu nasib yang bakal menimpa. Tapi ridha tersebut adalah lapisan pertama dalam hati yang berujud kesadaran bahwa semua yang menimpa dirinya adalah atas kehendak-Nya. Sedang Allah menyatakan bahwa Allah akan mengikuti prasangka bahwa. Jika hamba berbaik sangka atas kehendak-Nya, maka ia akan diperlakukan dengan baik dan sebaliknya.

2.Tidak berputus asa
Bagi seorang mukmin, berputus asa dari rahmat Allah adalah pantangan, haram hukumnya. Sebagaimana firman Allah yang artinya:
“Dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum kafir.” (QS. Yusuf: 87)
Kemiskinan yang menimpa bukanlah akhir segalanya. Dari sisi ukhrawi, peluangnya untuk meraih Jannah sama dengan orang kaya. Sedang untuk maslahat dunia, ia selalu yakin bahwa usaha keras tidak akan pernah sia-sia.
3.Tidak larut dalam kefakiran
Jangan sampai kefaqiran membuat muslim lupa dari dzikir kepada Allah, meninggalkan perintah dan kewajiban agama. Hendaklah selalu diingat bahwa kefakiran adalah ujian dari Allah. Sehingga tidak sibuk untuk mencari dunia dan melupakan target hidup paling utama yaitu akhirat.
Sedangkan Allah telah berjanji melalui lisan Rasul-Nya, bahwa barangsiapa menjadikan akhirat tujuannya maka Allah akan mencukupkan hajat hidupnya. Rasulullah saw bersabda yang artinya:
"Barangsiapa akhirat merupakan tujuannya, maka Allah menjadikan kekayaan di hatinya. Dan Allah akan mengumpulkan dunianya, dan dunia datang kepadanya dalam dengan tunduk. Dan barangsiapa dunia tujuannya maka Allah akan menjadikan kefaqiran di depan matanya, mencerai-beraikan dunianya, dan dunia tidak datang kecuali apa yang telah ditetapkan baginya.”
Abu Hurairah  meriwayatkan bahwa Rasulullah  bersabda: “Sesungguhnya Allah berfirman: Wahai anak Adam! Kerahkan tenaga dan pikiranmu untuk beribadah kepadaku, niscaya aku akan memenuhi hatimu dengan kekayaan dan aku tutupi kemiskinanmu. Dan apabila, engkau tidak melakukannya aku akan memenuhi kehidupanmu dengan kesibukan dan aku tidak akan menghilangkan kemiskinanmu.”
4.Menjaga diri dari meminta-minta
Seorang mukmin berkomitmen menjaga sifat iffah (menjaga diri dari meminta-minta). Meskipun kefakiran menghimpit hidupnya, itu tidak menyebabkannya untuk mudah meinta-minta. Sebab Rasulullah  bersabda sabda:
و لا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر
"Tidaklah seorang hamba meminta-minta kecuali Allah akan membukakan baginya pintu kefaqiran.”
Dari Ibnu Umar  Rasulullah  bersabda:
ما زال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم (رواه البخاري)
“Tidaklah salah seorang meminta-minta kepada manusia kecuali dia datang pada hari kiamat, sedangkan di wajahnya tidak ada lagi secuil daging.

5.Sabar dan Bertawakal
“Dan sungguh akan kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan, dan berikanlah kabar gembira kepada orang-orang sabar.” (Al Baqarah: 155)
Ujian merupakan keniscayaan. Namun sabar merupakan pilihan. Karenanya, tetaplah berusaha untuk istiqamah dalam sabar, berusaha dan berdoa dengan tetap melazimi sunnatullah. Adapun hasil merupakan ketetapan Allah. Itulah hakekat tawakal. Allah tidak akan merubah suatu kaum hingga kaum itulah yang merubahnya. Ini adalah sunnatullah.
“Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan suatu kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri”. (Ar Ra’d: 11)
Jika kita bisa mengamalkan semua ini, meski kemiskinan menghimpit kita, kita sangat berharap bisa menjadi seperti seorang shahabat yang miskin yang ada dalam hadits berikut:
Dari Abu Abbas Ibn Sa’ad As Sa’idi , dia berkata: “Ada seseorang berjalan melewati Nabi , maka beliau bertanya kepada orang yang duduk di sampingnya: “Apa pendapatmu tentang orang (yang lewat) ini? Dia menjawab: “Seorang dari manusia yang mulia (terpandang, aristocrat) dia demi Allah, apabila meminang pantas untuk dinikahkan, dan kalau memberi syafaat pantas untuk diterima syafaatnya.” Maka Rasulullah  diam kemudian lewatlah seorang yang lain, maka Rasulullah  bertanya (lagi) kepadanya: “Apa pendapatmu tentang orang ini?” Dia menjawab: “Wahai Rasulullah ini adalah seorang dari fakirnya kaum muslimin, orang ini kalau meminang pantas untuk tidak dinikahkan dan kalau memberi syafaat pantas tidak diterima syafaatnya dan kalau berbicara pantas untuk tidak didengar perkataannya.” Maka Rasulullah  bersabda: “Orang ini lebih baik daripada seluruh penduduk dunia dari jenis yang tadi.” (H.R. Bukhori-Muslim)

Tetap Memohon Perlindungan

Bagaimanapun, kemiskinan adalah ujian atau musibah yang kita disyariatkan beroda agar terhindar darinya. Rasulullah saw mengajarkan sebuah doa yang hendaknya dibaca pagi dan sore,
اللهم إني أعوذ بك من الكفر و الققر (رواه أبو داود)
“Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari kekurufan dan kefakiran.” (H.R. Abu Daud)
Hal ini karena kefakiran dapat menjerumuskan seseorang kepada kekufuran. Sebagaimana nasehat Lukman Al Hakim kepada anaknya:
“Wahai anakku, carilah rizki yang halal. Sesungguhnya tidaklah salah seorang itu menjadi faqir kecuali tertimpa salah satu dari 3 perkara: lemah agamanya, lemah akalnya, dan hilangnya kewibawaannya. Dan yang paling berbahaya dari itu semua adalah manusia meremehkannya.”
Korelasi anara kefaqiran dan kekufuran adalah sangat jelas. Berapa banyak umat Islam menjadi kufur –baik kufur akbar ataupun kufur ashghor- disebabkan kefakiran. Kufur ashghor dengan berkeluh kesah, benci terhadap taqdir Allah, dan juga tidak mensyukuri nikmat yang telah Allah limpahkan kepadanya. Kufur Akbar dengan menyekutukannya dan me menjual agamanya serta keimanannya dengan kenikmatan dunia yang sesaat ini.
(diterbitkan majalah Ar Risalah Edisi 88/November 2008

Referensi
Al Qur’anul Karim
Shohih Bukhori, Imam Abi Abdillah Muhammad bin Ismail al Bukhori al Ju’fi
Shohih Muslim, Imam Abu Husain Muslim bin Hajjaj bin Muslim al Qusyairi an Nisabury, cetakan Darus Salam, Riyadh
Jami’u Tirmidzy, Imam Al Hafidz Abi ‘Isa Muhammad bin Suroh bin Musa At Tirmidzy, cetakan Darus Salam Riyadh
Riyadhus Sholihin, Imam Nawawi
Syarh Riyadhus Sholihin, Syaikh ‘Utsaimin
Madarijus Salikin, Ibnul Qoyyim Al Jauziyyah
Minhajul Qoshidin, Ibnu Qudamah
Lisanul ‘Arab, Al ‘Alamah Abi Fadhl Jamaluddin Muhammad bin Mukrim Ibnul Mandzur Al Afriqi Al Mishri
Tahdzib Mau’idhotil Mu’minin, Al ‘Alamah Jamaluddin Al Qosi


Read More..

ARTI SEBUAH KEMENANGAN

Kemenangan seringkali diartikan dengan keunggulan, keberhasilan, dan juga kesuksesan atas lawan. Seorang pembalap dikatakan menang apabila menjadi yang terdepan. Seorang petinju menang apabila dapat meng-K.O. lawannya. Perenang menang bila menajadi yang tercepat. Dan banyak lagi kemenangan-kemenangan yang selalu dikaitkan dengan keunggulan atas lawan.
Namun apakah seperti itu islam memaknai sebuah kemenangan. Setidaknya ada 3 makna kemenangan dalam islam:
1.Tetap dengan komitmennya
2.Allah akan menimpakan siksa batin kepada musuh-musuh islam
3.Apabila mendapatkan kesyahidan
Apakah da’wah nabi Nuh alaihi salam dianggap tidak berhasil karena hanya mendapatkan pengikut belasan orang. Padahal beliau berdakwah selama 950 tahun. Apakah dakwah Rasulullah  di Makkah tidak berhasil karena mendapatkan pengikut puluhan orang. Apakah perang Uhud dikatakan kalah karena banyak kaum muslimin yang memperoleh kesyahidan?
Apabila standart kemenangan hanyalah pada materi maka sangat sedikit sekali orang yang berhasil. Banyak dari mereka yang harus menerima “kegagalan” ketika ajal menjeput, namun kemenangan tak kunjung datang. Oleh karenanya kemenangan tak harus bermakna unggul. Karena hakekat kemenangan adalah:
1.tetap berpegang teguh dengan komitmennya
mereka yang ajal menjelang namun tetap teguh dengan prinsip dan komitmennya tetaplah disebut menang. Karena ujian dan cobaan ketika dia hidup tak mampu merobohkan prinsip yang dia pegang. Bahkan komitmen dan prinsip tersebut diwariskan kepada generasi selanjutnya. Estafet perjuangan tidaklah berhenti hanya karena kehilangan salah seorang pejuangnya. Bahkan akan tumbuh sepuluh, seratus, bahkan seribu pejuangan yang memiliki komitmen dan prinsip seperti dirinya. (bersambung)

Read More..

Curahan Hati

Bagi setiap penulis pemula, merangkai kata, menuangkannya dalam tulisan, dan menjadikannya enak dibaca merupakan pekerjaan yang sangat sulit. Terlebih buat aku. Mungkin untuk mendapatkan ide atau biasa disebut tema merupakan hal yang lebih mudah. Namun untuk mengembangkannya butuh perjuangan yang tidak mudah. Namun kata penulis yang sudah sukses, intinya adalah terus membaca dan tulislah apa yang kamu baca.
Menulis, menulis, menulis, dan terus menulis, begitulah nasehat mereka. Jangan pernah menyerah dengan segala kesulitan yang ada. Yakinlah penulis-penulis sukses lainnya juga pernah merasakan hal yang sama. Bak jalan panjang, kesuksesan merupakan jalan berbelok yang tak dapat terlihat dari kejauhan. untuk dapat melihatnya maka kita harus melewati tikungan atau belokan tersebut.
Jadi jangan pernah mundur atau putus asa sebelum sampai tujuan. Perjalanan masih sangatlah jauh. Sudah berapa artikel yang kamu hasilkan, sudah berapa artikel yang ditolak dan dicemooh, dan sudah berapa banyak buku yang sudah kamu baca??
ترجو النجاة و لم تسلك مسالكها إن السفينة لا تجري على اليبس
“Engkau mengharapkan keberhasilan namun tidak menempuh jalannya, maka ketahuilah sesungguhnya kapal tidak dapat berjalan di daratan.”
Ya, ini adalah sedikit unek-unek yang mengganjal di hati dan pikiranku yang kutulis ketika aku patah semangat untuk menulis aku ragu apakah aku bisa ataukah tidak? Manusia berusaha dan Allah menentukan.

Jangan pernah menyerah!!
Mimpi hari ini kenyataan esok hari!!

Read More..

Berhenti Berarti Mati

Berhenti berarti mati, begitulah yang penulis pahami ketika menyaksikan fenomena di dunia ini. Tidak hanya ayat kauniyah saja yang menjadi penguat akan kesimpulan ini. Pun, hal ini tersirat di dalam ayat quraniyah.
Ketika air berhenti bergerak berarti akan rusak dan menjadi sumber penyakit. Dari genangan air akan menjadi tempat yang nyaman sekali untuk bertelur nyamuk atau bakteri lainnya. Terlebih lagi nyamuk penyebar malaria aides aighepty. Yang konon nyamuk ini telah merenggut puluhan nyawa tanpa dapat tertolong.

Belum lagi air sumur yang tidak pernah diambil dan dimanfaatkan. Air di dalam sumur tersebut hanya akan menjadi keruh dan kurang sehat. Berbeda dengan sumur yang setiap hari diambil dan dimanfaatkan. Kejernihan, kesehatan, dan kesuciannya tidak perlu dipertanyakan lagi.

Selain itu dalam ilmu fiqh, tidak diperbolehkan buang air –baik besar atau kecil- di air yang menggenang. Air yang mengalirpun hukum yang berbeda pula. Walaupun terkena najis asalkan mengalir, dapat digunakan untuk bersuci. Suci dan mensucikan.

Melihat fenomena lainnya adalah pergantian malam dan siang. Bayangkan apabila bumi tidak bergerak, negeri yang terkena matahari akan kepanasan dan bisa jadi akan lumat terkena panasnya yang sangat. Belum lagi negeri yang tidak tersinari, mereka akan mati membeku karena dingin yang tak terusir kecuali dengan sinar dan panasnya.

Perputaran matahari pula yang mengatur manusia dalam bekerja. Allah menjadikan siang untuk mencari karunia-Nya dan Dia menjadikan malam untuk hamba-Nya melepas lelah setelah seharian bekerja. Sehingga dengan tidak berhentinya matahari dan bumi, terjadi keseimbangan dalam kehidupan ini. Semuanya sesuai dengan aturan dan kehendak-Nya. Masing-masing beredar sesuai dengan garis edarnya sehingga tercipta keteraturan.

Begitu juga manusia. Mereka yang mau bergeraklah yang akan mendapatkan kemajuan dalam kehidupannya. Tidaklah kemajuan diperoleh dengan berleha-leha dan tanpa usaha nyata. Tidak hanya urusan dunia saja, namun urusan akhirat juga. Dunia terus mengalami perubahan, hanya perubahan itulah yang tetap. Mereka yang terus mau bergerak majulah yang tak akan terlindas oleh kemajuan zaman.

Sedangkan orang-orang yang hanya berdiam diri, dan tidak mau melakukan perubahan akan dengan sendirinya tersingkir dari persaingan dan eliminasi kehidupan. Hidup adalah ujian, siapakah yang terbaik amalnya dialah yang berhak mendapat Jannah-Nya kelak.

Tubuh yang tidak pernah digunakan bergerak ataupun olahraga akan lebih rawan penyakit daripada tubuh yang rutin latihan. Otak yang biasa digunakan berfikir lebih cerdas daripada otak yang diam saja. Darah yang tersumbat dan tak mengalir lancar hanya mendatangkan penyakit. Jantung yang tak berdenyut berarti telah mati. Kotoran dan kencing yang tidak dikeluarkan hanya mengundang sakit. Bahkan orang yang tidak dapat mengeluarkan kentut pun hanya menyiksa dirinya.

Itulah sedikit fenomena yang mungkin dapat kita jadikan renungan buat kita bersama.

Read More..

Meninggalkan Hal-Hal Tak Bermanfaat

“Dari tanda kebaikan islam seseorang adalah meninggalkan hal-hal yang tidak bermanfaat.”

Hadits ini diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dari Abu Hurairoh dengan derajat hasan.

Penjelasan Kalimat
“Min husni islami al-mar’I” yaitu dari kesempurnaan islamnya seseorang, tanda benarnya islam seseorang baik laki-laki maupun wanita.

“Ma Laa Ya’nihi” yaitu hal-hal yang tidak penting baginya baik perkara dien ataupun dunia. Dari ucapan ataupun perbuatan.

Dari sini bisa disimpulkan bahwasannya kesempurnaan islam seseorang itu bisa diukur dari sikapnya terhadap hal-hal yang tidak bermanfaat baginya, baik yang berkaitan dengan dunianya maupun diennya.

Anjuran yang terdapat pada hadits ini.
1.mewujudkan masyarakat yang utama.
2.menyibukkan diri dengan hal-hal yang tidak bermanfaat memberatkan diri dan merupakan tanda lemahnya iman.
“cukuplah seseorang itu dianggap jelek jika bodoh terhadap dirinya dan membebani diri dengan hal-hal yang tidak bermanfaat.” (HR. ibnu hibban dari abu dzar).
3.berpaling dari hal-hal yang tidak bermanfaat adalah jalan selamat menuju kesuksesan.
“jika islam salah seorang dari kalian sempurna, maka seluruh amala kebaikannya akan ditulis baginya sepuluh kebaikan kemudian akan dilipat gandakan menjadi 700 kali lipat. Dan setiap kejelekannya akan ditulis semisalnya.” (HR. al-bukhari dari abu hurairoh).
4.hati yang sibuk dengan Allah dan berpaling dari hal-hal yang tidak bermanfaat termasuk dari kebutuhan makhluk.
“hasan al-bashri berkata :”dari tanda-tanda berpalingnya Allah dari hambNya adalah menjadikan kesibukannya dalam hal-hal yang tidak bermanfaat.”
5.hal-hal yang bermanfaat bagi seseorang adalah hal-hal yang berkaitan dengan dhoruriyatul nafsih baik yang berkaitan dengan dunianya—seperti makan, minum, tempat tinggal dan yang lain yang sifatnya mendesak—ataupun yang berkaitan dengan kehidupannya di akhirat.


Diringkas dari kitab “Al-Waafi Fi Syarhi Al-Arba’in An-Nawawi” karangan Dr. Mustofa Bugho dan Muhyiddin Mistau, Maktabah Darut-Turats, Madinah Al-Munawwaroh, cetakan ke 8 tahun 1992 M.

Read More..

Arrahmah.Com - Technology

Arrahmah.Com - International

  © Blogger templates Palm by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP